第122章此为“立言”
《三立经》与文庙一体,由于文庙破旧,以至于《三立经》显化不全。
陈晋最初学到的《立功篇》,主体应用为《永字八剑》,一套颇为玄妙的剑法。
这很好理解。
男儿当提三尺剑,立不世之功。
立功,需要武力匹配与支持。
如果手无缚鸡之力,那就是秀才遇到兵,有理说不清,真遇到事,只得无能跳脚;
那立言呢?
之前陈晋已从文庙门户的字里行间获取相关法诀,随着不断研习,渐渐掌握其中奥义,最终凝聚出这么一本巨大书籍的形式,内含无数书页。
不过这些都是空白页,一个字皆无。
这是让陈晋来书写内容的意思了。
此为“立言”。
可该写什么?又能写什么?
这才是重点。
“立言”二字,关键在于第一个“立”字之上。
所谓“立”,就是能够被竖立起来,站得住脚,有口皆碑。
口碑不是自说自话,自然涉及到传播方面,要别人知道你的存在,要别人追捧你的文章,要别人印象深刻,记得住你……
受众越多越好,如此,才算立住了。
若是闭门造车,把自己关在屋子里,不管写多少东西出来,不管写得多好,没被别人阅读,没被接受的话,所写的一切,便都失去了价值。
说好听的,叫“孤芳自赏”,说难听了,叫“一文不值”。
有见及此,一开始,陈晋就排除了那些深奥艰涩的经义类著作。一介籍籍无名之辈,写出《易经》《道德经》等,能吸引谁来看?
一不小心,还会被打击成邪门歪说,成为异端。
诗词歌赋属于主流,但同样需要一个适合展现的背景舞台,像陈晋的情况,他总不能一首首抄好了,然后四处发传单吧。又或者跑到高楼,而或船上,高声朗读给人听?
怕不是个神经病的。
甚至还可能被人剽窃了去。
在这个世界,为人做事,是需要讲逻辑关系的。
故而他只是摘录些经典词句,以书法的形式表现出来,挂在店里卖,希望能遇到有心人的赏识,然后打开局面。
然而现实残酷,至今无人问津。
没办法了,唯有再度拉下脸皮,写《无边风月箫箫下》。对于此文,他颇有信心,觉得定然能受到大众欢迎。
最大的担心是,《立言篇》认不认。
当看到空白页如镜像般一字一句地映照浮现,这才放下心来。
随即又产生了新的疑惑,《立言篇》的收录标准到底是怎么样的?
他曾经试过乱写一通,或用低俗写法,最后都没戏,根本无法在《立言篇》上显现。
还有,抄录乾朝的现有作品,也是不行。
综合种种,算是摸索出几分规律:
第一:要写原创(把另一世界的内容搬运过来,到了这边,便会被视作原创,没毛病,毕竟换了时空。)
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