大明许多优秀的政治家,或者说是官场老狐狸,在国统这个问题上都表现出了令人诧异的迂腐。
比如嘉靖时代的大礼议之争。嘉靖帝与杨廷和为首的文官们就到底谁是他宗法意义上的父亲、该享受何等封号、能否进入太庙、以及庙谒和乐舞的规制……展开了长达十七年的斗争。
最终,嘉靖帝以坚忍不拔和手段狠辣赢得了这场朝堂上的战争,为此也背上了
“暴君”之名。万历年间,万历帝宠爱郑贵妃,在郑贵妃的怂恿下想立郑妃之子朱常洵,而不是长子朱常洛,由此引发了历时二十九年的国本之争。
一直到发生梃击案,福王就藩,方才落下帷幕。他不像祖父那样心狠手辣,所以败在了东林党手中。
国本最终还是太子朱常洛,也就是朱慈烺的爷爷。无论是为父亲争,还是为儿子争,说到底就是争
“国统”。朱慈烺最初并不能理解皇帝和文臣的这种执拗。等他真正能够从明朝人、明朝皇帝、明朝士子的思维方式思考问题的时候,才明白其中深意。
想想看,文官们当初跟正德皇帝的关系也不好,而且嘉靖刚登基时在他们眼里还是个不错的年轻皇帝,起码没有正德帝那般胡闹。
兴献王本身从未得罪过文臣,是宪宗第四子,而且已经作古,就算给他个皇帝称号又如何?
就算庙谒的时候排场大点又如何?就算乐舞的人数多点又如何?但是,就不可以!
因为这些表象之下。是明帝国,乃至华夏社会的承重墙。这面承重墙就是:纲常。
在儒教纲常的基础上。国家、民族、文化才能层层建设。若是这个基础被人破坏,整个社会的价值观就会崩塌,秩序就会被破坏。
而秩序一旦被破坏,他们所掌握的游戏规则也就会改写,甚至有极大可能失去制定规则的权力。
一旦皇帝有意无意地对这块基石、这种秩序、这个规则下手的时候,文官集团就只能争个你死我活,除非他们甘心坐以待毙。
当年董仲舒向汉武帝进献《举贤良对策》的时候,就是儒生们提出了一则极具诱惑力。
同时也充满了对帝王进行束缚的契约。从汉武之后的历代皇帝,或是贤王或是昏君,都不得不在这纸契约中玩弄政治游戏。
明白这点之后,朱慈烺就能知道自己将来掌握皇权之后,将面对什么样的对抗力量。
他必须在这股力量之下进行周旋,一方面完成自己的事业规划,一方面在社会稳定的前提下。
将对面的力量引入笼子。现在皇太子的身份已经给了他足够的保障,就像是老虎过街,人人喊打却没人敢打。
下一步就是生一个皇子,封为皇太孙,进一步稳固自己的地位,断绝所有藩王承祧宗庙的可能性。
这就需要大婚。在众人都知道的三份明旨之外。
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