汉人对头发的坚持,其实是对于孝道的尊重。每一个孩童启蒙的时候,都会学到
“身体发肤,受之父母,不可轻毁”。所以洗发、理发必须要看黄历,自残自戕更是不被认可——所以落发出家历来被视为
“不做人了”。进一步分析头发与孝道的关系就能知道,
“受之父母”的意思并非说父母给予,所以不能轻毁。而是指:身体发肤就是父母身体的一部分。
一旦轻毁,并非你个人受伤,而是伤及你的父母。华夏文明的基石就是孝道,这是远古时代为了维护族群秩序而留下的烙印。
只要伤及父母,这仇恨就是不共戴天之仇。理论如此。实际上,文化层次低的普罗大众并不知道有如此之深的联系,他们更多的是出于民俗和习惯,从而坚持戴发。
一旦进入周围人都是短发的环境,出于从众心理也会一样跟着断发。这世上为了吃一口饭而剃发出家的人不知凡几,由此可知剃发并非绝对不能被人接受。
朱慈烺没有用权力手段推行剃发,但是收到的效果却出乎他的意料之外。
如果将士们对于短发没有太大的排斥,为什么江南百姓为了保全头发付出了那么深重的代价?
深入思考之后,朱慈烺得出结论:穷人剃发是为了吃饭,而且必然是出于自愿。
换做有饭吃、或是剃了发也没饭吃的情况,当然不会有人愿意
“自残”。如果是以屠刀强迫他们剃发,这其中又有
“刑罚”的意味,更没人肯剃发。这个结论可谓喜忧参半。喜的是,军中的军容和卫生能够有所改善;忧的是,自己这种行为恐怕又要触动士人阶级的某个点了。
果然。皇太子
“自刑”断发的事传到了济南,引发了皇帝行在的剧烈震荡。震荡波及南京之后,在南诸臣更是掀起了声势浩大的舆论战。
吴甡终于知道这位皇太子不会让他过得轻松惬意。对于他这种万历后期释褐的官员而言,按时上下班已经很陌生了,但现在不得不找回当初刚刚入仕时候的感觉。
然而作为官员还要加班,这恐怕在整个大明历史上都算是特殊时期。即便张居正大兴考成法的时候,加班也只是少数官员的偶然行为。
此时已经过了亥时,吴甡的职房里仍旧是灯火通明。他端着茶水,嗓音嘶哑道,
“有人说殿下‘擅扣罪名,诽谤圣上’,无非就是抓住了‘朱氏之罪’这个把柄。只要能够将圣上的《罪己诏》抬出来,多少能够加以抑制。”李邦华的年纪已经大了,但是作为都察院的掌门人。
不得不亲自跟踪此事。他有心把李明睿调过来,但李明睿在按察使的位置上甘之如饴,整日钻研皇太子殿下十二岁时候的著作《原法》,忙着做法学研究,这一年里非但写了《商君书衍论》、《管子窥》
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