人性中有些根源的本性是不分民族和文明的。趣/读/屋/
比如对自己的不自信,又比如攀比心。
李真虚正是利用了这两点,在小露一手后重新入座,对刚才的事闭口不谈,仿佛一桩微不足道的小事。
番人当然也不会纳头就拜,求李真虚传授这等繁杂而富有美感的祭祀仪式。然而出于自己都觉察不到的自卑,以及攀比,一颗小小的种子已经在这些番仔的心中扎了根。
到了这个大肚国外围村社,李真虚反倒不着急赶路了。
他在这个友好的村子里呆了数日,两次施展了神奇道术,最终等来了大肚王阿拉米的使者。这完全是因为道术口碑传到了大肚社,而太阳之王阿拉米正好被“鬼寐”折磨,想请这位汉人道士驱鬼。
陈念祖此时对李真虚道长的神通已经深信不疑,自告奋勇为李道长准备法器。李真虚只见了阿拉米一面,就知道这位番仔王其实是肝郁气结,湿热困阻,故而整日没有精神,昏昏欲睡,晚上又容易做噩梦惊醒。
这是因为原住民久居湿地,又喜食生冷蔬果,所以很容易被湿热困扰。至于肝郁气结,则是另有外因刺激。
这刺激便是来自南面的红夷番。
一六二五年,荷兰人被明军赶出澎湖之后,在大员一鲲身建热兰遮城,开始作为统治台湾的中心。
一六四二年,时任巴达维亚总督将军的安东尼?范?迪门派兵驱逐了台岛北部鸡笼(基隆)的西班牙人。并将西班牙人所建的圣多明哥城改为安东尼堡。
荷兰人取得了南北两个据点之后,将自己视作全台的主人。并派兵南下征服原住民部落。在两年前,也就是崇祯十八年,耶历一六四五年,荷兰人进攻大肚王国,并在三个月后彻底征服了这个部落联盟,至此统治了整个台湾西部地区。
阿拉米作因此受到的羞辱足以成为他犯病的诱因。
他一直觉得自己愧对祖先,所以“祖先”也就理所当然会在梦中对他进行惩罚。
对于明朝的医生而言,只要不是太过平庸。碰上这样的病症都不至于觉得棘手。
李真虚心中有数,口中却道:“果然是邪灵作祟,国主且放心,待贫道命弟子送来法器,当可做法驱逐邪灵。”
大肚国的巫婆们并没有神权不可侵犯的概念,朴素地因为久久不能医治国王的鬼寐,自然希望汉人巫师能够帮忙。趣~读~屋
李真虚搬到了大肚社里居住后。意外地发现这里还有其他汉人往来,更听说北面的沙鹿社里还有汉人居住,对这台岛民生生态有了更深的认识。
陈念祖回到村子,将前因后果说了,又带着李真虚的弟子前往大肚社,这一来一去就过了七日。
李真虚拿到了一应行头。将成药化在水中,另外以药汁画符。做法的时候焚烧符纸,浸入准备好
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