没了后撤之路，又需要寻觅可容身之处，才选择了暂居吐蕃国。
但这种相处并不算太愉快。
求那跋陀佛的叹息声中，又夹杂着一些开解自己的佛陀经文。
喃喃的经文声音中，求那跋陀佛声音渐渐远去，李鸿儒顿时松了一口气。
大殿外的尚囊明显也是如此，不乏大喘气的声音。
不论是哪个国度哪个势力，在面对这些顶尖实力者时都是如此。
这些佛陀个人实力强盛，诸多大势力主只有依靠团体钳制才能均衡彼此。
此时逻些城新建，一些隐秘手段并没有提升到极限，难于做出反制。
不仅是松赞王底气不足，尚囊同样不足。
元神的阶梯和压制能耐在高阶时愈发明显，这是需要他拼命死战才有可能抗拒的对象。
“可惜我们吐蕃无数年来只是依靠图腾修行，缺乏了文字的助推，难于踏入到十八道境界中。”
尚囊的声音有些低，也夹杂着一些无奈。
文字不是想创建就能创建，脑海中根本就没有文字的概念，如何能形成这世界一切文字的描述。
吐蕃国很原始，也很野蛮，甚至不乏各种黑暗之处。
但若要走向光明，只有打开国门去迎接一切文化带来的冲击。
婆罗门的文化很好，但这是一个难于交互的对象。
这些人的修为层次太高，与之合作就是与狼共舞，尚囊心中怀着戒备，提防着吐蕃可能的被操控。
“在文字这方面，只能我们自己去创建。”
“在文明方面，也只能由我们自己去推广。”
尚囊难于做到这些事情，但他的表述就是当下吐蕃国朝臣的认知。
他们愿意接受新文化，但又不愿意被某种文化操控。
文化的冲击力远比常人想象中要凶猛，可能三年，可能五年，又或十年八年，诸多人的脑海就会被塑造另外一种观念。
这种文化冲击可以让很多人将吐蕃国往昔的文化视为低级，转而崇尚外来的文化。
当低级和高级这种概念出现，便意味着争议和争执，也必然伴随分裂的诞生。
松赞王显然不愿意见到这种景象。
每位帝王身上的重担各有不同，但毫无疑问，没有人会轻轻松松。
尚囊的目光远远望向那远处。
在那边，吐蕃国的军团源源不断迁徙而去。
上牛马能战，下牛马便是放牧，吐蕃国战争代价远比大唐要低。
尚囊希望这一战之后，松赞王能得偿所愿。
适合王朝模式文化的永远是王朝，而并非教派。
在取经的对象上，吐蕃国的首要参考对象便是天竺与大唐，而并非婆罗门。
他悠悠发声，亦是希冀大殿内的松赞王有着认同，不要轻易将心中的念头摇摆。
尚囊驻立在外时，只见大殿门陡然打开，松赞王大踏步走出。
“尚囊好好守住大殿！”
李鸿儒对着这个老臣勉励了一句。
在大
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