刘迦一路以来,常常对众人讲起自己的修行体验,但听众甚少,这群人最多艳羡他的能力,却并不怎么欣赏他所说的心法。究其原因,一则因为众人的修行经验造成了认知成见,二则也是因为他今生比众人出道晚,这些人在内心深处,都当他是后学晚辈,最多也就是靠着运气好,比大家收获多一些,但在理论上,对他并不那么认同。
此时情况有所不同,这群人中,崇拜威猛神通者,没人敌得过临将臣和欣悦禅,想人天合一而坐拥一界者,没人比得过伽利斯和祺诺……而诸此人等,已早就被刘迦判为过程境界,众人在长时间拿现实对比的过程中,渐渐觉得刘迦所说,并非那么虚妄,并非那么恐惧,那转变过程,似乎乐趣终要多于痛苦了。
刘迦一边坐下,一边对众人道:“破点身见其实挺容易的,先专注,不管身体有任何反应,你全然不理会,这就是根本呢。管他什么在流动、管他什么经脉里面有浩浩荡荡的洪水、管他体内有任何异动,你只要一心专注,就相当于走捷径了。否则,你稍有执着或留恋,就得走弯路了。那些走经过脉的做法,那些通轮明点的做法,都是因为在专注过程中,面对识的振动,没办法专注,先贤大德们,才告诉你,顺着经络和脉轮去走气,免得你在各种异动的过程中一惊一诧的,反而要出事了,这也是一种变通
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专注的法子。”
此语一出,众人皆惊,那岐伯叫道:“你这话算啥?一口气把那么多修行理论全否定掉了,咱们的修行理论可都出自先贤们的经典,这动不动就反权威的事,可不像你小白脸做的啊,我……你到底是不是小白脸啊?”
刘迦笑道:“你急个啥?我又没说其他理论就是错的啊。我只是想说,那三千世界都非实有,身体结构又哪会实有?都是心识结构下的业相而已,没必要过于看重这个身体。”
见众人不解,他道:“把修行比做上山,那上山的路是很多条的,可根本的形式却只有一个,就是从下往上走。至于不同的路上,有不同的做法。比如从大路走,比较平缓,但路遥途长,完全靠两腿的肌肉是很痛苦的,往往需要拐杖来借力一下;比如坐缆车上山,倒是很快,可那前提却是得先制造缆车这样的工具啊;又比如自己另辟一条道上山,这算是自由了,可由于丛林树杂,你需要准备一把斧子开路啊。”
他见众人多有疑惑,乐道:“我上面的举的三条道,都能上山是吧?每条道上所需要准备的工具也都是那条道上基本必备的是吧?可这些必备的东西或必需要经历的过程,如拐杖、制造缆车、斧子,只在那条道上才是有用、或是只有在那道上才经历的啊,离开那个法门,这些
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